י״א לחודש השמיני תשפ״ז
English follows the Hebrew.עשר אגורות (2¢):
עופר וינטר היה אחד ממפקדי צה"ל הראשונים שהגיעו לעוטף עזה באופן עצמאי, והחלו להלחם במחבלי חמאס ואזרחיים שחדרו בשמיני עצרת תשפ״ד (שבעה באוקטובר 2023). סיום שירותו של עופר וינטר בצה"ל ב-2024 – או ליתר דיוק, הדחתו – לא היה היגיוני.
סיום שירותו עורר ביקורת מצד גורמים בממשלה. השר בצלאל סמוטריץ' ציין כי וינטר הוא היחיד המוכר לנו שלא היה מעורב במחדלים שקדמו ל-7 באוקטובר, ושלא ראוי שאלו שנכשלו הם שיקבלו החלטות מסוג זה.
מאז סיומו שירות, וינטר מותח ביקורת על הממשלה. בשל כך – ובשילוב עם גילויי הגבורה שהראה קודם לכן – רבים טענו שראוי לשים לב לאיש זה, כמי שעשוי להיות מנהיג אפשרי. ואכן, הוא הקים מפלגה פוליטית ומתמודד בבחירות הקרובות. למרבה צערו, מצבו בסקרים הנוכחיים לא טוב.
במקום השני ברשימתו של וינטר ניצב יוסף חדאד – ערבי-נוצרי, משפיען רשת וחייל משוחרר בצה"ל. לאחרונה התעוררה סערה סביב השאלה האם חדאד תומך בהקמת מדינה פלסטינית או מתנגד לה.
ובכן, אני טוען שעמדתו בסוגיה זו לא משנה.
עם זאת, לא ברור אם עופר וינטר מודע ל השתמעות של שילוב מעומד שלא יהודי ברשימת המועמדים של מפלגתו. זאת לא הפעם הראשונה שבה מעומד שלא יהודי משולב ברשימה של מפלגה ממרכז-ימין; כמו כן, זאת הפעם הראשונה שבה מעומד שלא יהודי ברשימה הכוללת גם יהודים דתיים. דרוזים כיהנו כחברי כנסת מטעם מפלגות הליכוד וישראל ביתנו. עם זאת, נראה שזאת הפעם הראשונה שבה מעומד שלא יהודי נכלל ברשימה של מפלגה שבראשות יהודי דתי.
ייתכן שעופר וינטר סבור שאין בכך כל בעיה – בין אם בשל המצב הנוכחי שלנו בארץ ישראל, כאומה, נאבקים על עצמאותנו, ובין אם משום שהוא סבור שאין בכך כל פסול באופן עקרוני. אם הסיבה היא השנייה מבין השתיים, האם הדבר נובע מכך שהוא חונך להאמין בכך במכינה של ישיבת "בני דוד" – הידועה בגישתה ה"ממלכתית" המובהקת? האם מדובר במחדל מצד הישיבה? או שמא נושא זה לא שייך לתוכנית הלימודים המיועדת לתקופה שלפני השירות בצה"ל?
נראה כי נותרו מספר שאלות פתוחות בנוגע לגישתו להלכה של וינטר, ואיך ההלכה נחשבת בניהול ממשל יהודי, או ליתר דיוק, ממשל המורכב מיהודים.
יש דעה בנוגע לגרי צדק שמציעה מכיוון שאנו לא מצביעים למועמדים יחידים אלא למפלגות פוליטיות, ייתכן שהדבר מאפשר לכלול גר ברשימה מפלגתית.
בכל זאת, אחת התגובות הרגילות שאנו שומעים בתגובה היא: "אנו גרים במדינה יהודית ודמוקרטית" – כשרוב הזמן נראה שהמדינה דמוקרטית קודמת למדינה יהודית. האם זה מפני שעניין הדמוקרטיה יותר נוח לנו? או ש"יהודית" פשוט לא יותר משם תואר המתאר את רוב האנשים הגרים בתוך הדמוקרטיה, ולא את הדמוקרטיה עצמה?
תגובות אחרות – שלא מבוססות על ההלכה – כוללות טענות כגון "הדרוזים והנוצרים שונים מהמוסלמים", או התחמקות, או שתיקה, או האשמות בגזענות.
יש טוענים שבמצב הנוכחי של המדינה -- יד הגויים תקיפה -- כלומר אין לעם ישראל שליטה לגמרי בארץ ישראל. אז ייתכן שלא כל-כך קשה למצוא טיעון הלכתי המאפשר למנות נכרי בתפקיד עלינו; אני מתפלא שאף אחד כבר לא מציע פתרון יצירתי.
האם הסיבה לשתיקת הרבנים הציונים-דתיים היא שהם לא רוצים להודות בכישלון היוזמה ההציונות דתית/ האם יש רבנים כבר גילו את דעותם בזה, ואני פספסתי אותן? אם כן, אנא הגיבו וצרפו קישור, במידת האפשר.
לסיום, ברצוני להזכיר לכולכם מטרת הכתבה הזו היא אך ורק להעלות לדיון יישומים של ההלכה במדינת ישראל באופן עיוני ולא מעשי – ותו לא. באופן עיוני בלבד.
אין ספק שהרבה יהודים לא ירגישו בנוח למקרא הכתבה הזו – יש אף שיחשבו בכך ממש חוצפנית. אבל ברצינות מה אתם, הציונים הדתיים העצלנים מצפים שיקרה כשבסופו של דבר המשיח יבוא? האם אתם חושבים שהוא ישנה את ההלכה כדי שתתאים להשקפות העולם המערביות שלכם – השקפות שעוצבו על ידי תרבות הגלות?
צר לי להגיד לכם את זה, אבל מייסדי דת אחרת כבר הקדימו אתכם בכך.
עופר וינטר היה אחד ממפקדי צה"ל הראשונים שהגיעו לעוטף עזה באופן עצמאי, והחלו להלחם במחבלי חמאס ואזרחיים שחדרו בשמיני עצרת תשפ״ד (שבעה באוקטובר 2023). סיום שירותו של עופר וינטר בצה"ל ב-2024 – או ליתר דיוק, הדחתו – לא היה היגיוני.
סיום שירותו עורר ביקורת מצד גורמים בממשלה. השר בצלאל סמוטריץ' ציין כי וינטר הוא היחיד המוכר לנו שלא היה מעורב במחדלים שקדמו ל-7 באוקטובר, ושלא ראוי שאלו שנכשלו הם שיקבלו החלטות מסוג זה.
מאז סיומו שירות, וינטר מותח ביקורת על הממשלה. בשל כך – ובשילוב עם גילויי הגבורה שהראה קודם לכן – רבים טענו שראוי לשים לב לאיש זה, כמי שעשוי להיות מנהיג אפשרי. ואכן, הוא הקים מפלגה פוליטית ומתמודד בבחירות הקרובות. למרבה צערו, מצבו בסקרים הנוכחיים לא טוב.
במקום השני ברשימתו של וינטר ניצב יוסף חדאד – ערבי-נוצרי, משפיען רשת וחייל משוחרר בצה"ל. לאחרונה התעוררה סערה סביב השאלה האם חדאד תומך בהקמת מדינה פלסטינית או מתנגד לה.
ובכן, אני טוען שעמדתו בסוגיה זו לא משנה.
עם זאת, לא ברור אם עופר וינטר מודע ל השתמעות של שילוב מעומד שלא יהודי ברשימת המועמדים של מפלגתו. זאת לא הפעם הראשונה שבה מעומד שלא יהודי משולב ברשימה של מפלגה ממרכז-ימין; כמו כן, זאת הפעם הראשונה שבה מעומד שלא יהודי ברשימה הכוללת גם יהודים דתיים. דרוזים כיהנו כחברי כנסת מטעם מפלגות הליכוד וישראל ביתנו. עם זאת, נראה שזאת הפעם הראשונה שבה מעומד שלא יהודי נכלל ברשימה של מפלגה שבראשות יהודי דתי.
ייתכן שעופר וינטר סבור שאין בכך כל בעיה – בין אם בשל המצב הנוכחי שלנו בארץ ישראל, כאומה, נאבקים על עצמאותנו, ובין אם משום שהוא סבור שאין בכך כל פסול באופן עקרוני. אם הסיבה היא השנייה מבין השתיים, האם הדבר נובע מכך שהוא חונך להאמין בכך במכינה של ישיבת "בני דוד" – הידועה בגישתה ה"ממלכתית" המובהקת? האם מדובר במחדל מצד הישיבה? או שמא נושא זה לא שייך לתוכנית הלימודים המיועדת לתקופה שלפני השירות בצה"ל?
נראה כי נותרו מספר שאלות פתוחות בנוגע לגישתו להלכה של וינטר, ואיך ההלכה נחשבת בניהול ממשל יהודי, או ליתר דיוק, ממשל המורכב מיהודים.
שׂוֹם תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ, אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בּוֹ: מִקֶּרֶב אַחֶיךָ, תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ--לֹא תוּכַל לָתֵת עָלֶיךָ אִישׁ נָכְרִי, אֲשֶׁר לֹא-אָחִיךָ הוּא. (דברים יז,טו)אם גר צדק לא רשאי לכהן בתפקיד בעל סמכות, הרי שאין צריך לומר שנכרי גם לא רשאי.
אין מעמידין מלך מקהל גרים, אפילו אחר כמה דורות--עד שתהיה אימו מישראל: שנאמר "לא תוכל לתת עליך איש נוכרי, אשר לא אחיך הוא" (דברים יז,טו). ולא למלכות בלבד, אלא לכל שררות שבישראל--לא שר צבא, ולא שר חמישים או שר עשרה, אפילו ממונה על אמת המים שמחלק ממנה לשדות; אין צריך לומר דיין או נשיא, שלא יהא אלא מישראל: שנאמר "מקרב אחיך, תשים עליך מלך" (שם)--כל משימות שאתה משים עליך, לא יהיו אלא "מקרב אחיך". (משנה תורה, הל׳ מלכים ומלחמותיהם א,ה [ד])
יש דעה בנוגע לגרי צדק שמציעה מכיוון שאנו לא מצביעים למועמדים יחידים אלא למפלגות פוליטיות, ייתכן שהדבר מאפשר לכלול גר ברשימה מפלגתית.
בכל זאת, אחת התגובות הרגילות שאנו שומעים בתגובה היא: "אנו גרים במדינה יהודית ודמוקרטית" – כשרוב הזמן נראה שהמדינה דמוקרטית קודמת למדינה יהודית. האם זה מפני שעניין הדמוקרטיה יותר נוח לנו? או ש"יהודית" פשוט לא יותר משם תואר המתאר את רוב האנשים הגרים בתוך הדמוקרטיה, ולא את הדמוקרטיה עצמה?
תגובות אחרות – שלא מבוססות על ההלכה – כוללות טענות כגון "הדרוזים והנוצרים שונים מהמוסלמים", או התחמקות, או שתיקה, או האשמות בגזענות.
יש טוענים שבמצב הנוכחי של המדינה -- יד הגויים תקיפה -- כלומר אין לעם ישראל שליטה לגמרי בארץ ישראל. אז ייתכן שלא כל-כך קשה למצוא טיעון הלכתי המאפשר למנות נכרי בתפקיד עלינו; אני מתפלא שאף אחד כבר לא מציע פתרון יצירתי.
האם הסיבה לשתיקת הרבנים הציונים-דתיים היא שהם לא רוצים להודות בכישלון היוזמה ההציונות דתית/ האם יש רבנים כבר גילו את דעותם בזה, ואני פספסתי אותן? אם כן, אנא הגיבו וצרפו קישור, במידת האפשר.
לסיום, ברצוני להזכיר לכולכם מטרת הכתבה הזו היא אך ורק להעלות לדיון יישומים של ההלכה במדינת ישראל באופן עיוני ולא מעשי – ותו לא. באופן עיוני בלבד.
אין ספק שהרבה יהודים לא ירגישו בנוח למקרא הכתבה הזו – יש אף שיחשבו בכך ממש חוצפנית. אבל ברצינות מה אתם, הציונים הדתיים העצלנים מצפים שיקרה כשבסופו של דבר המשיח יבוא? האם אתם חושבים שהוא ישנה את ההלכה כדי שתתאים להשקפות העולם המערביות שלכם – השקפות שעוצבו על ידי תרבות הגלות?
צר לי להגיד לכם את זה, אבל מייסדי דת אחרת כבר הקדימו אתכם בכך.
 |
| Ofer Winter: The only solution for Gaza - emigration! Yosef Hadad: I will be the first Israeli Arab in the cabinet! (PUSH) |
Esser Agaroth (2¢):
Ofer Winter was one of the first IDF commanders to arrive at the Gaza border on his own, and to begin engaging the Hamas and civilian invaders on October 7, 2023. The completion of Ofer Winter's service in the IDF in 2024, or rather his dismissal, did not make any sense.
His conclusion of service was criticized by several in the government. Finance Minister Betzalel Smotrich said that he was the only one we know, who did not have anything to do with the failures pre-October 7, and that it should not be up to those, who did fail, to make such decisions.
Since then, Winter has been a critic of the government. Because this, in light of his heroism which preceded this, many have said we had better pay attention to this Jew, as a potential leader. Sure enough, he formed a political party, and is standing in the upcoming elections. Unfortunately for him, the current standing in the polls does not look good.
The number two on Winter's party list is Arab Christian, social media influencer and IDF veteran, Yosef Hadad. Recently there has been an uproar over whether or not Hadad was in favor, or against, the establishment of a Palestinian state.
Well, I am here to tell you that his position on this matter is irrelevant.
Yet, it is unclear is Ofer Winter realizes the implications of adding a non-Jew to his party's list of candidates. This is not the first time a non-Jew has been on a center right party's list. Nor is it the first time in which a non-Jew has been present on a party's list of candidates including religious (orthodox) Jews. Druze have served of Members of Knesset in the Likud and Israel Our Home Parties. However, this does seem to be the first time a non-Jew has been included on the list of a party headed by a religious Jew.
Either Ofer Winter believes there is no problem with this because or our current situation as a nation struggling with autonomy, or that there is no problem with this in any event. If it is the latter reason, is this because he taught to believe this by his notoriously mamlakhti (diehard state-loyalist) Yeshiva B'nei David? Was this an oversight on the yeshiva's part? Was it irrelevant to the pre-IDF service curriculum?
There seems to be several unanswered questions about Winter's understanding of halakhah (Torah law), and where if fits into the running of a Jewish government, or rather a government of Jews.
You shall surely set king over you, whom the Lord your God shall choose; one from among your brethren you shall set over you king; you may not put a foreigner over you, who is not your brother. (Deut. 17:15)If a convert may not serve in any position of power, then there is no need whatsoever to state that a non-Jew may not.
A king should not be appointed from converts to Judaism. This applies even if the convert’s ancestors had been Jewish for many generations, unless his mother or father is a native-born Israelite, as Deuteronomy 17:15 states: “You may not put a foreigner over you, who is not one of your brother."
This does not apply to the monarchy alone, but to all positions of authority within Israel. A convert may not serve as an army commander, a leader of fifty, or as a leader of ten. He may not even supervise the allocation of water from a stream to various fields. Needless to say, a judge or a nasi should only be a native-born Israelite, as it is stated (ibid.): “Appoint a king over you from among your brethren.” This implies that all appointments must only be “from your brethren.” (Mishneh Torah, Laws of Kings and their Wars 1:5 [4])
There is an opinion regarding converts, suggesting that since we do not vote for candidates, but rather for a political party, this might allow a convert to be included on a party list.
However, one of the most common responses we hear regarding this is 'we live in a Jewish democratic state,' and somehow democracy sometimes takes precedence over Jewish. This is either because it is convenient, or because Jewish is an adjective describing the people who reside within the democracy, and not the democracy itself.
The other most common responses include those not based on halakhah, such as 'Druze and Christians are different than Muslims,' avoidance, silence, or the ever popular, accusations of racism.
Finding a possible halakhic argument for allowing a non-Jew to hold a position of power, in our current state of the state, might not be as difficult as it seems, especially given the example of including a convert in a party's list of candidates. I am surprised that we have not heard anyone even attempt one of extreme 'creativity.'
Is this because by doing so, Zionist rabbis would be forced to admit the failure of the Religious Zionist enterprise, because we are in a state of יד הגוים תקיפה, and thus Jews are not truly in full control of the Land of Israel? Have rabbis spoken on this already, and I have missed it? Then, by all means, please leave a comment, with a link if possible.
And with that, I will remind everyone that this post is to bring up theoretical applications of halakhah in the State of Israel, and nothing more. Theoretical.
Many Jews will undoubtedly be upset by this post, and the audacity of it. But really? What do you lazy Religious Zionists believe will happen when Mashi'ah (messiah) finally does come? Change the halakhah to accommodate your Western, exilic sensibilities?
Sorry, but another religion already beat you to it.
