איראנים מגישים בקשות למקלט. ומה עם היהודים האיראניים? / Iranians Submit Asylum Requests to Israel: What About the Iranian Jews?

ב' לחודש השלישי תש"פ

English follows the Hebrew.

YNET: זינוק בבקשות איראנים למקלט בישראל: "הצילו אותנו מהמוות"
מאז הקורונה חל גידול בפניות של אזרחים איראנים למשרד החוץ בהגשת בקשות מקלט בישראל. "הצילו אותנו ממשטר האייתוללות", כתב אחד הפונים. אחר שאל: "אני יכול להגיע דרך טורקיה בלי מסמכים?". במשרד החוץ אמרו כי אי אפשר להיענות לכל הפניות: "אין לנו דרך לעזור להם"

איתמר אייכנר פורסם: 19.05.20

"בבקשה, עזרו לי להגיע לישראל". מאז פרוץ משבר הקורונה חל גידול דרמטי בפניות של אזרחים איראנים למשרד החוץ בירושלים בהגשת בקשות מקלט בישראל או סיוע להגירה למדינה אחרת.

כך למשל, מאהר (שם בדוי) כתב למשרד החוץ באחת הפלטפורמות הדיגיטליות שהמשרד מפעיל בשפה הפרסית: "גדלתי במשפחה מעורבת פוליטית. שניים מדודיי הוצאו להורג בידי משטר האייתוללות. אבי ישב בכלא שמונה שנים ושלושה דודים אחרים שלי - שנכלאו גם הם - נמלטו וחיים כיום באוסטרליה. גם אני יוצא ונכנס ממעצרים מסיבות פוליטית. אני רוצה להימלט מהמוות ההדרגתי הזה. ישראל היא החלום שלי. תעזרו לי, בבקשה". אדם אחר, שהזדהה בשם "אסהאן", שאל גם הוא: "כיצד אני יכול לקבל מקלט בישראל?". פונה אחר, "אסהאן", שאל: "איך אני יכול להגיע לישראל ולקבל בה מקלט?".

שרונה אבגינסז, שאחראית על הדפים בפרסית במחלקת הניו מדיה של משרד החוץ, אומרת כי הפניות מאיראנים להגר לישראל נמצאות בעלייה מתמדת בכל הפלטפורמות האפשריות כגון פייסבוק, טוויטר, אינסטגרם ומיילים. "מדובר באלפי פניות, כל הזמן, כל יום, בהמון וריאציות. הגענו למצב שבפייסבוק אנחנו כבר לא מאפשרים פנייה ישירה וגם לא בטוויטר. אני חייבת להגיד שפעם השתדלתי לענות לכל אחד מהם באופן אישי - אבל ההיקף גדול כל כך שאני לא יכולה לענות לכולם. אין לנו גם דרך לעזור להם"."אם אגיע לטורקיה - תעזרו לי לעלות לישראל?"

פונים אחרים מספרים שעזבו את איראן בגלל שהם מתנגדים למשטר וברחו עם המשפחה לטורקיה ועכשיו מחפשים עזרה. פניות רבות הגיעו מאיראנים שנמלטו לטורקיה ויוון ונמצאים שם במחנות פליטים. "יש גם אלפי פניות מתוך איראן. אין פוסט שלא אעלה ולא ישאלו מיד רבים איך אפשר להגר לישראל. חלקם מספרים שגילו שסבתא שלהם מצד אבא היתה יהודיה ושואלים איך אפשר לעלות לארץ. אחד שאל: אם אני אגיע לטורקיה האם תעזרו לי לעלות לישראל? האם שגרירות ישראל יכולה לעזור לי?". (המשך)

עשר אגורות (2¢):
אז איך ממשלת ישראל תענה על בקשות למקלט האלה? להזדרז להציל את האיראנים הלא-יהודים האלה?

ואולי יש גם בקשות מיהודים איראניים (פרסיים) שמעורבבות בתוך כל הבקשות האלה. (החלום של מאהר הוא ישראל?) אבל בתקשורת החדשות השמאלנית לא מבדילים ביניהם.

האם קבלת פליטים מאיראן פשוט הזדמנות נוספת להראות ל"הקהילה הבינלאומית" עד כמה מדינת ישראל היא כמו כל המדינות האחרות בעולם, ואיך מגיעה לה אהבה והתקבלות מהן? אם כן, זאת פשוט השיטה הרגילה של ישראל, השיטה של תלות שותפית.

האם זו הזדמנות נוספת להגדיל את מספר החילונים ותושבים הלא יהודים כנגד המספר ההולך וגובר של יהודים שומרי תורה ומצוות? (תראו "מלחמת הדמוגרפיה האמתית של ישראל")

לפי דעתי קבלת פליטים כזו היא למען שתי האפשרויות האלה.

כך או כך, המפה שלמעלה נוצרה כדי להציג את איום הטילים האיראני נגד ארץ ישראל. אבל, המפה הזו גם מתאימה להציג את איום הדמוגרפי נגד עם ישראל ע"י הציונים המזויפים, שלא מעוניינים בפועל בקיומה של מדינה יהודית באמת.

YNET: Iranians clamor for Israel asylum in coronavirus crisis
Foreign Ministry receiving growing numbers of requests pleading for way to escape the ayatollahs' regime, with one person claiming two of his politically active uncles were executed and he and his father jailed

Itamar Eichner, 05.19.20


Requests by Iranians for political asylum in Israel have increased considerably since the outbreak of the coronavirus pandemic.

Iran has been hard hit by the virus, which has claimed the lives of more than 7,000 of its citizens. 

The Foreign Ministry said it had been receiving thousands of requests for asylum on its Farsi digital platforms. 

One man wrote that his family was politically active and two of his uncles had been put to death by the regime, while his father had spent eight years in prison. 

"I too am often put in jail for political reasons and I would like to escape this slow death. Israel is my dream," he added as he pleaded for help. 

Others asked how they could actually enter Israel in order to request asylum, saying they were trying to escape the ayatollahs' regime. 

Sharona Avginsaz, who runs the Farsi social media pages for the Foreign Ministry said there has been a constant increase in requests from Iranians wishing to migrate to Israel across all its digital platforms.

"I had been answering each and every request personally but have not been able to keep up recently. We have no way of helping these people," she said.

Esser Agaroth (2¢):
So, what will the Israeli Government do? Rush in to rescue these Iranian non-Jews?

Or perhaps there are Iranian (Persian) Jews' requests mixed in here as well. (One man wrote that Israel is his dream?) But the Leftist, Israeli news media isn't differentiating between them.

Will this be yet another opportunity to show the so-called "international community" just how magnanimous the State of Israel is, in its typical, co-dependent manner?

Will this be yet another opportunity to balance out the increasing number of Torah observant Jews being born with more non-Jews? (See Israel's Real Demographics War)

My guess is that it's both.

Either way, the above graphic was made to demonstrate the Iranian missile threat against Israel. But, now it also seemed appropriate to place it here, to demonstrate the continued demographic threat against the People of Israel, perpetrated by the fake Zionists, who are not actually interested in the existence of a truly, Jewish state.

ישראלים הם לא פריירים היום / Israelis aren't Suckers, at Least Not Today

כ"ז לחודש השני תש"פ

English follows the Hebrew.

ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם שעשה את ים הגדול
Blessed are You Lord our God, Ruler of the Universe, who made the great sea

YNET: בגלל החום: אישור לא לעטות מסכות עד לסופ"ש
שר הבריאות אדלשטיין התיר שלא לעטות מסכות בכיתות ובמרחב הציבורי כל עוד לא נוצרת התקהלות, עד לסוף השבוע: "יש לקחת ברצינות את ההגנה מהקורונה, אבל גל החום עשוי להיות מסוכן בפני עצמו". מוקדם יותר ביטלו כמה רשויות לימודים בכיתות ד' ומעלה, בשל החובה לעטות מסכות בשרב 

תמר טרבלסי חדד וסיון חילאיעדכון אחרון: 19.05.20 

בעקבות גל החום הממושך, משרד הבריאות אישר שלא לעטות מסכות בכיתות הלימוד עד לסוף השבוע. כמו כן מותר לכלל הציבור ללכת בלי מסכה בשטח פתוח או במבנה שאינו ממוזג, למעט בעת התקהלות. (המשך)

עשר אגורות (2¢):
במעשה נדיר של נורמליות, ממשלת ישראל,דרך משרד הבריאות שלה, אישרה לא לעטות מסכות עד לסופ"ש בכיתות ובמרחב הציבורי, בגלל הטמפרטורות הגבוהות מאוד ולא רגילות לעונה הזו, והקבלה שהיתרונות הבריאותיים ללא ללבוש מסכה יותר חזקות מכל היתרונות של ללבוש אחת בחום כזה הן.

אתמול ראיתי שרוב האנשים בתל אביב עשו שימוש בפטור הזמני הזה של המסכה. ולא ראיתי את אף אחד חבש מסכה, מתלונן בפני מי שלא לבש, אפילו לא באוטובוס או בחללים סגורים.

נמאס לנו.

התמונות (למטה) צולמו ביום ג', יום אחד לפני שהוסר האיסור לשחות בים .אין שום ספק שכמה מכם יגידו שהישראלים פשוט עושים את מה שרוצים לעשות ושלא אכפת להם מהחוקים. לפי הנסיון שלי זה לא נכון. ולפני שאחד מכם יתחיל לבזות את מגזר מסוים בעמנו, חילונים, דתיים לאומיים, חרדים, או לספר עליו בשבח כאילו הם גיבורים, אני אגיד לכם שהיו משתתפים מרחבי המגזרים למרד השקט הזה.

הממשלה אסרה לנו להיכנס לים, למרות שהנגיף הזה לא יכול לחיות במליחות הגבוהה. הממשלה אמרה לנו לא לשכב בחוף תחת השמש למרות שהנגיף ייהרג בחום כזה, ולמרות שהלחץ שלנו יכול לרדת באווירה הרגועה הזו, ולמרות שהחמצן החמצן המיונן לשלילה באזור הים יכול להיות לטובת הבריאות שלנו. כל זה היה יותר מדי לנו לסבול מזה ולסבול במשך תקופה ארוכה מדי.

אני כבר כתבתי על כך שאין לנו סובלנות עד כדי כך להאלץ להישאר בבית. אישית העדפתי ללבוש בנדנה, והיתה לי הזדמנות להסביר לצעיר אחד שהעיר עליו, שזה מזכיר לנו על דמות של שודד שבסרט ישן. במקרה שמעתי אל קרי קאסידי בפרויקט קמלוט גם להציע בנדנה כחלופה למסכה.


אני גם שמח לכתוב ששוטרי המשטרה לא הקפידו ללבוש מסיכות בחוץ.

מצד שני, אולי אנחנו מאמינים את כל מה שיוצא מהתקשורת הנשלטת ע"י כוחות השלטון, ופשוט מרדנים ולא אוהבים את זה כשאומרים לנו מה לעשות, ובמיוחד על ידי הממשלה שהושבעה רק אחרי שלוש בחירות, בהנחה שהממשלה היא בעצם בשליטה.

בכל מקרה, בואו נראה אם כוחות השלטון יצליחו לגרום לנו לחזור ללבוש מסיכות אחרי הטמפרטורות יירדו לרמה הרגילה לעונה.

אני מתפלל ששמירת "ריחוק חברתי", והשתקת קולותינו באמצעות דרישת המסכות לא ישפיעו באופן שלילי כל-כך עלינו ועל תרבותינו הישראלית של מגע.

Maritime sports activities are allowed in the sailing channels. Motor sports and kite surfing are prohibited.
Bathing is prohibited.

YNET: Israel lifts mask requirement in classrooms, open spaces due to heat
Health officials say waiver in place until end of week after parents threaten to close down schools if no change made to mask rules amid soaring temperatures 

Tamar Trabelsi Hadad, Sivan Hilaie, 05.19.20 

The Health Ministry on Tuesday has temporarily lifted the requirement for citizens to wear protective masks in open public spaces and in classrooms until Friday, March 22 [May 22], due to the extreme heatwave.

Israel is beset by what may be one of the longest and most extreme heatwave ever recorded this week, with temperatures expected to reach around 40°C [104°F] for at least the next six days. (cont.)

Esser Agaroth (2¢):

In a rare move of normalcy, the Israeli Government, specifically its Ministry of Health, has temporarily lifted the mask requirement in open spaces, and in classrooms. This is due to the unusually high temperatures for this season, and realizing that the health benefits not wearing a mask in such heat outweigh any benefits of wearing one.

Today I saw that most people were taking advantage of this temporary mask exemption, and I did not see anyone wearing a mask, complaining to anyone who wasn't, even on the bus or in closed spaces.

We're sick of it.

The photos (above) are from Tuesday, one day before the prohibition against swimming in the ocean was lifted. Some will no doubt suggest that Israelis simply do what they want. My experience is the opposite. And before you start to demonize any particular segment of the population, secular, modern orthodox, Haredi (ultra-orthodox), or for that matter put anyone in particular on a pedestal,  this quiet revolt had participants from across across the spectrum.

Being told not to go into the sea, when this virus cannot survive in the high salinity, being told not to lay out in the sun where the virus would be killed in heat, our stress level would get reduced in the relaxed atmosphere, and we would benefit from the negatively ionized oxygen, was just too much for us to take for too long.

I have already written about how we have little tolerance for being forced to stay inside. And, personally, I preferred to wear a bandanna, explaining to one young man who commented on it, that it brings up the image of a bandit from an old movie. This was also suggested as an alternative by Kerry Cassidy at Project Camelot.

I am happy to say that the police were lax with their own masks as well.

On the other hand perhaps we believe everything being fed to us by the powers that be, are just rebellious and do not like being told what to do, especially by a government, which took over a year and half to form, assuming the government is actually calling the shots.

Either way, it will be interesting to see just how easily they will be able to force us back behind are masks, once the temperatures return to normal.

I pray that keeping us a part through "social distancing," and silencing our voices through being forced to don masks will not permanently, negatively influence us and our touch oriented Israeli, Middle Eastern, and Mediterranean cultures.

פר׳ אחרי מות: איפה נמצא האיסור נגד נשואים חד מיניים? / Acharei-Mot: Where is the Prohibition Against Gay Marriage?

ערב שבת קודש פר׳ אחרי-קדושים תש"פ

English follows the Hebrew.

ישראל הי!ם: צעד חריג: רב אורתודוקסי חיתן שני גברים
הרב מלוטק, שמזוהה עם הזרם הפרוגרסיבי ביהדות ארה"ב, ביצע לראשונה חתונה חד מינית • הוא הסביר בעבר: "אם לא נקבל אותם ליהדות, נסתכן בניכור" 

פיליסה קרמרJTA פורסם ב: 20.02.2020 

כשנדיב שורר ואריאל מאירי נישאו ביום ראשון האחרון גם הרב שעמד איתם מתחת לחופה שבר תקרת זכוכית משלו. עבור הרב אברם מלוטק, רב שמזוהה עם הזרם הפרוגרסיבי ביהדות האורתודוקסית, זו הייתה הפעם הראשונה שבה חיתן בני זוג מאותו המין. 

"במובנים רבים זה היה כמו כל חתונה אחרת שעשיתי, מלאה בשמחה, יהדות, רוחניות ומלאה באהבה", כתב השבוע בחשבון הפייסבוק שלו. "מה שהפך את זה לאחר, היה העובדה שמדובר היה בשני גברים שהתחתנו ויצרו מערכת יחסים מקודשת וברית ביניהם". (המשך...)

עשר אגורות (2¢):
רבים מאמינים שאיסור נישואים חד-מיניים מבוסס על האיסור "משכב זכר" (מעשה מיני מסוים) המוזכר בויקרא יח,כב, כ,יג. ולמרות שהנישואין מעלה את הסיכוי לעבור על האיסור החמור מאוד הזה, אנחנו גם צריכים להתיחס לעניין נוסף.

כְּמַעֲשֵׂה אֶרֶץ-מִצְרַיִם אֲשֶׁר יְשַׁבְתֶּם-בָּהּ, לֹא תַעֲשׂוּ; וּכְמַעֲשֵׂה אֶרֶץ-כְּנַעַן אֲשֶׁר אֲנִי מֵבִיא אֶתְכֶם שָׁמָּה, לֹא תַעֲשׂוּ, וּבְחֻקֹּתֵיהֶם, לֹא תֵלֵכוּ. (ויקרא יח,ג) 

"כמעשה ארץ מצרים וכמעשה ארץ כנען לא תעשו", יכול לא יבנו בנינים ולא יטעו נטיעות כמותם? תלמוד לומר "ובחוקותיהם לא תלכו"-- לא אמרתי אלא בחוקים החקוקים להם ולאבותיהם ולאבות אבותיהם. ומה היו עושים? האיש נושא לאיש והאשה לאשה. האיש נושא אשה ובתה, והאשה נישאת לשנים. לכך נאמר "ובחוקותיהם לא תלכו". (ספרא  ס"א א')

וכן, מוכר לי הדעה על המילה "לשאת" שהיא דווקא מתייחסת ליחסי מין ולא [פשוט] לחוזה זוגיות. כדאי לי להעז לשאול איך "האורתודוקסים הפתוחים" מתיחסים לעניין של "משכב זכר" בכלל? אל נא תגידו לי שהם מתרצים את זה באמצעות טיעון של פירושים יצירתיים. אם כן, אני מאוד מאוכזב.

כמובן הדעה בספרה היא לא הדעה היחידה לגבי מעשה מצרים ומעשה כנען. אבל, המקור הזה ממש בולט, ודורש להסביר למה יש מתעלמים ממנו.

״...מלוטק לא השתמש בשיטה המסורתית של החתונה, אלא בטקס אחר, שיצר רב על מנת להכליל את קהילת הלהט"ב בקהילות האורתודוקסיות.״

מישהו יודע מהם השינויים האמורים האלה? אני לא אומר שזה משנה. אני פשוט רוצה לדעת איך הוא מצדיק את זה. האם הוא מנסה לעקוף את עניין כתיבת שטר לשני גברים? או שהוא רק משנה את הלשון שבטקס ובחוזה?

אם מישהו מקהילת "אורתודוקסים פתוחים" כבר מגלה את המקור ההלכתי להצדיק את המעשה של מלוטק, אז נא לרשום את זה או הקישור לזה בתגובות. אני כבר שלחתי שאלה לאחד ״הרבנים" האלה לגבי הפסוקים דברים ז,ג-ד ואיך הם נוגדים את הדעה שלו בעד נישואי תערובת. (כן! נראה שיש "אורתודוקסים פתוחים" שבעד נישואי תערובת!) במקום קבלת תשובה על השאלה, ייתכן שסלקו אותי מקבוצת דואר האלקטרוני של הרב הזה. אני לא בטוח בכך במאה אחוז.

הרב רון יוסף, רב החי ״חוץ לארון״, מתנגד לנישואין חד-מיני, ומסרב להתעלם ממקורות הלכתיים. בנוסף, האירגון שלו הו"ד (הומוסקטואלים דתים) מצהיר את התנגדותו למשכב זכר. אכן הרב יוסף תומך ב'חוק ברית הזוגיות החד מינית' ורוצה לראות יותר קבלת גייז בעולם הדתי.

*הרב יוסף נזכר כאן. אבל זאת לא אומרת שהוא מסכים עם הדעה הזו או עם הבלוג הזה בכלל. אני מעודד את כולם לקרוא את עמדתו במקורה.

לפעמים נראה לי שכמה רבני ״אורתודוקסים פתוחים״ מעדיפים להתאים את ההלכה לפי ההרגשות שלהם, במקום ללכת לפי ההלכה למרות ההרגשות שלהם. האמת היא, אני הכרתי בוגרי ישיבת חובבי תורה שההחלטות שלהם אכן מבוססים בתורה, ופתוחים לדו שיח עם מי שחולק מדעותם. לכן אני לא מתיחס לכל רבני ״אורתודוקסים פתוחים״ כאותם הדברים. עם זאת, יש כמה רבני ״אורתודוקסים פתוחים״ שאני לא קורא להם דתיים אלא ריקונסטרוקטיביסטים (בונים מחדש) במקום דתיים. נראה לי שהם רואים את כ"ציוויליזציה תמיד מתפתחת" ולכן תמיד יכולה להשתנות.

העולם שלנו כן משתנה ומתפתח וכן צריכים ללמוד את התורה כדי להתמודד עם השינויים. אבל התורה עצמה לא משתנה.

במקום לחפש דרכים ליישם את התורה במצבים חדשים ומתפתחים, נראה לי שהם מחפשים דרכים לסלף להתאים את התורה למען צרכיהם, או ליתר דיוק, האג׳נדה שלהם, האג׳נגה של תרבות ההגלות מערבית.

זוהי השיטה של עשו (אדום / רומא / המערב)  מקור הגלות הנוכחית של עם ישראל ובע״ה הגלות האחרונה. כאשר עשו, האח התאום הגדול של יעקב, מגלה שהאסטרטגיה שהוא משתמש בכדי להשיג את מטרותיו נכשלה, לשלוט על יעקב, הוא משנה אותה. בקיצור, עשו מונחה על ידי הרגשות שלו. רצונו של הקב״ה בכלל לא הראשון ברשימת העדיפות של עשו.

נראה שכמו הרקונסטרוקציוניסטים (יהדות מחודשת) יש אורתודוקסים הפתוחים שגם מאמינים כי לאירועים בעבר הזכות להצביע על פסקי דין הלכה, אבל אין להם הזכות לעשות וטו. האורתודוכסים הפתוחים הם פשוט הרבה יותר מומחי קומבינות בגישתם.

ואיך קוראים למצב שבו הגולה משפיעה ליהודים יותר מדי בהשקפות התורה?

התבוללות.

The Jewish(?) Forward: Orthodox rabbi performs his first gay wedding nearly a year after endorsing same-sex marriage 

February 19, 2020 By Philissa Cramer 

Rabbi Avram Mlotek posted a photo from the wedding on his Facebook page.
(JTA) — When Nadiv Schorer and Ariel Meiri were married on Sunday, the rabbi standing with them under the wedding canopy was breaking new ground, too.
For Avram Mlotek, a rabbi affiliated with a progressive wing of Orthodox Judaism, it was the first time he had performed a wedding for two people of the same sex. (cont.) 

(Tip Credit: Neo-Conservatism/Open "Orthodoxy" Explained)

Esser Agaroth (2¢):
Many believe that the issur (prohibition) of same-gender marriage is based on משכב זכר (two men engaging in a particular sexual act) mentioned in Leviticus 18:22 and 20:13. And although same gender marriage may increase the chances of transgressing this very serious prohibition, there is another issue at hand here, as well.

ג כְּמַעֲשֵׂה אֶרֶץ-מִצְרַיִם אֲשֶׁר יְשַׁבְתֶּם-בָּהּ, לֹא תַעֲשׂוּ; וּכְמַעֲשֵׂה אֶרֶץ-כְּנַעַן אֲשֶׁר אֲנִי מֵבִיא אֶתְכֶם שָׁמָּה, לֹא תַעֲשׂוּ, וּבְחֻקֹּתֵיהֶם, לֹא תֵלֵכוּ. (ויקרא יח,ג)

"Like the deeds of the land of Egypt, where you dwelt, you shall not do; and like the deeds of the land of Canaan, to where I am bringing you, you shall not do; nor shall you go according to their statutes." (Lev. 18:3)

And what are these "deeds?" According to the midrash halakhah Sifra...

ספרא [ח] או (ס"א אי) "כמעשה ארץ מצרים וכמעשה ארץ כנען לא תעשו", יכול לא יבנו בנינים ולא יטעו נטיעות כמותם? תלמוד לומר "ובחוקותיהם לא תלכו"-- לא אמרתי אלא בחוקים החקוקים להם ולאבותיהם ולאבות אבותיהם. ומה היו עושים? האיש נושא לאיש והאשה לאשה. האיש נושא אשה ובתה, והאשה נישאת לשנים. לכך נאמר "ובחוקותיהם לא תלכו".

(Sifra 61:1) Like the deed of the land of Egypt and like the deed of the Land of Canaan, you shall not do," Could they not build buildings and plant trees like them? The Talmud says, "nor shall you go according to their statutes." -- I said did not say anything except regarding the laws that are enacted for them and their fathers and forefathers. And what would they do? A man married a man and a woman [married] a woman. A man married a woman and her daughter, and a woman married two [men]. Thus it is said, "nor shall you go according to their statutes."

I am aware of the opinion that נשא refers to sexual relations, and not [simply] to a marital contract. I guess in that case, dare I ask how these "Open-Orthodox" relate to משכב זכר mentioned later on in Leviticus? Please don't tell me they rationalize it away using a semantic argument. I would be very disappointed.

Certainly the opinion stated in Sifra is not the only opinion mentioned regarding these people's "deeds." Nevertheless, this source sticks out, begging for an explanation as to why it is being ignored.

...Mlotek did not use the traditional wedding formula but another ceremony devised by a rabbi focused on LGBT inclusion in Orthodox communities.

Anyone know what these supposed changes are? I'm not saying it matters. I only want to know what his supposed logic is. Is he trying to get around the issur of writing a shtar between two men? Or is he just changing language to be more inclusive? If any of these so called “Open-Orthodox” have already addressed this source, then by all means, please leave a link in the comments.

Even openly gay, Israeli Rabbi Ron Yosef has come out (pun necessarily intended) against same-gender marriage, refusing to disregard halakhic sources. Also, his organization HO"D (Homosexualim Datti'im) states its opposition the particular sexual act mentioned above. Rabbi Yosef does support civil unions, and would like to see more acceptance within the religious world.

*This citation of Rabbi Yosef should should not be considered as any agreement on his part with this post or with this blog. Readers are encouraged to read his position first hand (Hebrew).

Sometimes it seems that some of these so-called Open-Orthodox rabbis prefer to adapt halakhah to their feelings, instead of following halakhah in spite of their feelings. In all fairness, I know at least two graduates of Yeshivat Chovavei Torah who do seem to be grounded in Torah, and open to dialogue with those who may disagree with them. And so, I will not lump them all together. However, many of these Open-Orthodox are more aptly named Reconstructionist, seemingly believing in Judaism as an “evolving civilization.”

This is the approach of Esau, the progenitor of Am Yisra'el's current, and [please God] last, exile of Edom. As Jacob's older twin brother Esau finds that the strategy he is employing to achieve his own aims is failing, he changes it. In short, Esau is guided by his feelings. The Holy One, Blessed Be He's Will for Him is the least of his concerns.

Instead of searching for ways to apply the Torah to new and evolving situations, they appear to be searching for ways to transform the Torah to meet their needs, or rather, their agenda. It appears that, like the Reconstructionists, the Open-Orthodox believe that the past has vote, but not a veto, another classic, Reconstructionist catch phrase. The Open-Orthodox is simply a lot sneakier about its approach.

And what do we call it when one is overly influenced by the galuth (exile) in which one lives, when looking at Judaism?

Assimilation.